San Punkracio y San Mangarrán: Cuatro décadas de las procesiones ateas en Vitoria

Vitoria-Gasteiz

La década de los 80 fue escenario en Vitoria de una Semana Santa alternativa y muy transgresora para la época. Las llamadas procesiones ateas se extendieron desde 1984 hasta finales de la década aunando a "fieles" con ganas de diversión y también de cuestionar el sistema, desde la provocación y el gamberrismo. En este 2026 se cumplen 40 años de la prohibición de la procesión de San Mangarrán.

Las procesiones ateas de Vitoria alcanzaron gran notoriedad, pero no fueron las primeras. "La primera procesión atea se realizó en Agurain, al paso de la tradicional, cuando un grupo de jóvenes, entre los que estaban integrantes del grupo punk 'La polla récords' cantó la canción 'Salve' a su paso. Hubo también lanzamiento de improperios entre los cofrades penitentes y los jóvenes punks", recuerda para 'Hoy por Hoy Vitoria' Patxi G. Ardanaz, alias 'Poio', uno de los creadores de las procesiones ateas de Vitoria.

Al año siguiente, en 1984, fue cuando surgió la procesión de Vitoria. Ardanaz recuerda que "fue algo bastante espontáneo entre la juventud tumultuosa que andábamos y nos veíamos todos los fines de semana por las calles del Casco Viejo, especialmente por la Cuchi y la Zapa".

¿Gamberrada o provocación política?

En los ochenta las procesiones de cofrades en Vitoria eran, en su opinión, "una manifestación religiosa bastante poco popular, aunque la influencia religiosa era muy importante" en una ciudad que tradicionalmente se asociaba a curas y militares. En ese ambiente, el grupo de amigos decidió organizar una procesión atea "con un trasfondo político". "Queríamos transgredir la influencia de la Iglesia en la cultura y la sociedad alavesa y sí que es cierto que jugamos con la provocación y también, que tenía algo de gamberrada", explica.

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Para aquella primera procesión, hicieron unas cruces invertidas y una pancarta en tela en la que se leía 'Yo soy ateo y poteo'. La procesión, con unas 60-70 personas, partió de la entrada de la Cuchi, de la esquina de Fariñas, "con tan mala suerte que subimos la Cuesta de San Vicente justo cuando salía gente de misa. No fue premeditado en absoluto". "Llevábamos las clásicas caretas de cartón de los niños, no demoniacas como se ha dicho; también, música con una trompeta y percusión y cantábamos eso de yo soy ateo y poteo y por las noches me la meneo...Era un poco fuerte, pero era reflejo de la Vitoria de aquella época, de radios libres, gaztetxes...el despertar de una Vitoria rural, tradicional, costumbrista, provinciana y muy conservadora", cuenta Ardanaz.

Tras esa primera procesión "lúdica", Patxi recuerda un segundo año "más complicado, mucho más divertido y con mucha más gente". Muchos llegaron atraídos por la polémica que surgió a raíz de un cartel anunciador de la procesión en el que la Virgen o María Magdalena hacía una felación al Cristo crucificado. "Hoy en día no lo habría hecho, pero atrajo a mucha gente, por irreverente: procesionamos unas 400-500 personas y mucha gente de fuera", recuerda. La procesión de 1985 la organizaron los autodenominados 'Ateos Reunidos Geyper' y 'La Cofradía de los putos faroles'. "Todo era una risa".

En 1986, hace ahora 40 años, llegó el momento más complicado. "Sacábamos a San Mangarrán. Decíamos: "San Mangarrán nos dé hostias y pan" y realmente nos las dieron", recuerda Patxi. La gobernadora civil de Álava prohibió aquel año la procesión, pero, aún así, los jóvenes decidieron seguir adelante con la iniciativa.

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Las procesiones ateas vitorianas murieron con la década de los 80. Cuatro décadas después, Ardanaz hace autocrítica. Insiste en que fue una iniciativa "basada en el respeto. Aunque sí había provocación, no se pretendía llegar al enfrentamiento, ni mucho menos. Lo que decíamos entonces es que si ellos, automáticamente, sin pedir permiso, manifestaban su fe y su religión en las calles de Vitoria, nosotros, los que no somos religiosos, los que no somos creyentes, también teníamos derecho a manifestar nuestra no fe o lo que fuera".