José Carlos Ruiz: "La vergüenza no es una virtud ni un defecto, es un aviso moral que no controlamos"

Madrid

El filósofo de La Ventana José Carlos Ruiz dedicó su sección ‘Más Platón y menos WhatsApp’ a analizar la vergüenza, una emoción que, lejos de ser un simple pudor social, define como uno de los mecanismos morales más reveladores de nuestro tiempo.

Una emoción que no elegimos

Ruiz recordó que ya Aristóteles advertía que la vergüenza no puede considerarse una virtud porque no depende del hábito. "No está bajo tu control: aparece", explicó. Para él, funciona como un sensor interno que nos alerta cuando nuestras acciones no encajan con el contexto o con lo que creemos que los demás esperan. "Es ese tribunal de la razón que te avisa de que vas descompasado", señaló, insistiendo en que a menudo el juicio es imaginario: "A veces tú te estás muriendo de vergüenza y el que está al lado ni siquiera lo percibe".

Vergüenza ajena: cuando el marco del otro irrumpe en el nuestro

Otro de los conceptos que desarrolló fue la vergüenza ajena, que definió como un choque de marcos morales. "Percibes que alguien tiene un marco de normalidad que tú no comprendes o no aceptas". Esa irrupción, dijo, provoca una inquietud que invade nuestro propio sentido del ridículo.

Ruiz compartió un ejemplo personal: un amigo actor que actúa sin ningún tipo de pudor. "‘Él no tiene vergüenza para dirigirse a cualquier tipo de persona en cualquier circunstancia… y yo lo paso fatal", confesó. Para él, esa diferencia demuestra hasta qué punto cada individuo habita un marco propio e intransferible.

Las redes sociales: la vuelta completa al sentido de la vergüenza

La transformación más profunda, según Ruiz, se ha producido en el entorno digital. "Antes te avergonzaba que tu intimidad se mostrara sin permiso; ahora la gente se expone voluntariamente para no ser ignorada". El filósofo recalcó que hoy la mayor vergüenza no proviene de exhibirse, sino de no existir en el flujo público: "La gente siente más vergüenza cuando es ignorada que cuando se muestra".

También subrayó el papel del lenguaje de las plataformas: "Si te digo que eres un exhibicionista, se activa un código moral negativo; si te digo que compartes, se activa uno positivo". Esa retórica —dijo— "diluye el sentido de la vergüenza", porque convierte la exposición en un acto socialmente válido.

El cuerpo como objeto de la mirada ajena

Ruiz también habló de la vergüenza corporal, uno de los ámbitos donde más pesa el juicio externo. "Cuando empiezas a considerar tu cuerpo desde la mirada del otro, dejas de ser sujeto y te conviertes en objeto", advirtió. Esa reducción, explicó, hace que quienes no encajan en el canon vean anuladas sus otras virtudes: "Si te reducen solo a aquello que se sale de la norma, mostrar tus otras singularidades se vuelve casi imposible".

Vergüenza, culpa y las emociones extremas

El filósofo conectó la vergüenza con la culpa, aunque matizando su relación: "Cuando tienes un código moral asentado y haces algo reprochable, surge la vergüenza porque no te reconoces en esa acción". Pero recordó que existen vergüenzas que no nacen de la culpa propia, como la que describió Primo Levi entre los supervivientes de los campos de exterminio: la vergüenza de haber sobrevivido frente a quienes no lo hicieron. "Son vergüenzas finas, muy contextuales", apuntó.

La desvergüenza como estrategia en política

Preguntado por Donald Trump, Ruiz fue tajante: "No creo que haya perdido la vergüenza; creo que no la ha tenido". Para él, la ausencia de freno moral puede ser una herramienta poderosa en política, donde el objetivo de alcanzar el poder puede justificar cualquier medio. "El problema —advirtió— es la habituación. Se produce una anestesia moral: lo ves un día, y otro, y otro… y ya no pasa nada". Esa normalización, dijo, abre la puerta a la indiferencia social.

La vergüenza como herramienta para señalar el mal moral

Ruiz concluyó citando el libro La vergüenza es revolucionaria, de Frederick Ross, que plantea la vergüenza colectiva como una forma de denuncia moral. "La vergüenza puede ser una herramienta poderosa cuando apunta a aquello que nos repugna como sociedad", resumió.