La Universidad del País Vasco permite, por primera vez, la defensa en quechua de un Trabajo de Fin de Máster

La Universidad del País Vasco sí ha dado la oportunidad, y no hay registros anteriores, a una de sus alumnas, María del Cielo Galindo, investigadora boliviana que lucha por la presencia de las lenguas minoritarias en los espacios académicos, a presentar en su lengua materna su trabajo fin de máster en Estudios Feministas y de Género. Entrevistada en Hoy por Hoy Bilbao Bizkaia, se muestra agradecida a su profesora de Ciencias Políticas, Izaro Gorostidi. "Realmente fue ella la que al sugerirlo me dijo voy a consultar y sí, fue un sí".

Ambas, tutora y alumna, no descartan dar el siguiente paso, el doctorado en la misma lengua, "pero para conseguirlo voy a necesitar becas que ya estoy sondeando." La estudiante boliviana analiza precisamente la participación política y la resistencia cultural de las mujeres indígenas mineras de Cochabamba desde una perspectiva decolonial y colectiva, y supone un ejemplo de cómo la lengua es también una herramienta de identidad y lucha. En la entrevista, María del Cielo, relata con emoción el proceso de escribir y traducir su TFM y cómo su familia y su comunidad la han acompañado. "Mi hermano tradujo ante el tribunal mi defensa al castellano. Tenemos máxima confianza y al ser nuestra lengua materna fue fiel al texto y no tuvimos ningún problema." El quechua presenta, según las investigadoras, algunas similitudes con el euskera. "No tenemos género, es una lengua que busca también la igualdad en la forma de comunicarnos y es una de las lenguas maternas son esenciales para entender la historia, la política y la memoria de los pueblos indígenas"

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El trabajo de esta alumna sobre la lengua materna de su comunidad, aunque también se utiliza en Perú, Ecuador, Argentina y Chile abre la puerta para continuar su investigación a nivel internacional, conectando comunidades que hablan quechua en varios países de Latinoamérica. Para María, el quechua "no es solo comunicación: es identidad, memoria colectiva y herramienta de resistencia política." Como se dice en quechua, es “sapi”, es decir, raíz, arraigo con la comunidad y su entorno.