"El remedio era peor": un periodista apunta cómo la solución de la Iglesia para los abusos terminó propagando el problema
Pablo A. Igliesas denuncia la antigua cultura de encubrimiento en la congregación que revelan décadas de traslados de sacerdotes para ocultar los casos
Madrid
El testimonio de Daniel -nombre ficticio- ha vuelto a sacudir el relato de los abusos sexuales en el seno de la Iglesia. Su historia, ocurrida a finales de los años ochenta en La Gomera, salió a la luz después de escuchar en la Cadena SER el relato de Ciro Molina, quien denunció haber sufrido abusos por parte del mismo sacerdote dos décadas después. La coincidencia no solo conecta a ambas víctimas, sino que apunta a una práctica sostenida en el tiempo: el traslado del cura de parroquia en parroquia para evitar que los hechos salieran a la luz.
Esa dinámica de ocultación fue reconocida incluso desde dentro de la propia institución. El fallecido obispo Bernardo Álvarez llegó a admitir antes de morir que sus antecesores encubrían los abusos trasladando a los sacerdotes. No fue hasta 2014, con la entrada en vigor del protocolo que obliga a comunicar estas denuncias al Vaticano, cuando se produjo un cambio en la respuesta institucional. Ese mismo año, Ciro Molina volvió a denunciar: se abrió un proceso canónico, el sacerdote fue suspendido cautelarmente y se le instó a acudir a la vía judicial.
En El Abierto de Hoy por Hoy, Pablo Andrés Iglesias ha puesto el foco en el impacto humano de estos delitos: ha hablado de "una infancia robada" y de un daño "moral y psicológico" que puede acompañar a las víctimas toda la vida.
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Pablo A. Iglesias: "Antes se veían los abusos como comportamientos de celo y se tapaban"
Más allá del plano penal, ha subrayado que este tipo de conductas son "lo más anticristiano que puede haber" y ha defendido que, cuando se detectan, la respuesta debe ser inmediata: apartar y expulsar a los responsables.
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Iglesias también ha señalado cómo durante años se normalizaron actitudes que hoy resultan incomprensibles. "Había una visión en la sociedad y seguramente dentro de la Iglesia también de que estos eran comportamientos como una especie de celo con algún niño", ha explicado.
Según su análisis, esa percepción llevó a soluciones que agravaron el problema: "Lo apartaban y no se daban cuenta de que el remedio era peor, porque se iba a otro sitio y seguía repitiendo la misma conducta". A su juicio, esa práctica hizo "muchísimo daño" no solo a las víctimas, sino también al conjunto de la institución, que durante décadas optó por "mirar hacia otro lado".
El analista ha situado un punto de inflexión en la reacción de la Iglesia a nivel global. Ha recordado que fue con Benedicto XVI cuando comenzaron actuaciones contra figuras relevantes implicadas en abusos, aunque no fue hasta el papado de Francisco cuando se impulsó una "autocrítica pública" y se trasladaron directrices concretas a diócesis de todo el mundo.
Por su parte, Ignacio Escolar ha apuntado al papel clave de la presión social y mediática en este cambio de actitud: "La Iglesia actúa de otra manera ahora por la presión de la sociedad".
En la misma línea, Estefanía Molina ha destacado un cambio cultural de fondo: "La vergüenza ha cambiado de bando", ha afirmado, señalando que cada vez más víctimas se atreven a contar públicamente lo que sufrieron.
