El gran enigma detrás de la muerte de Judas Iscariote: los dos finales que recoge la Biblia
Dos historias y solo una es la recordada
El gran enigma detrás de la muerte de Judas Iscariote: los dos finales que recoge la Biblia
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En SER Historia repasaron los entresijos de una de las figuras más famosas y estigmatizadas de todos los tiempos: Judas Iscariote. Comenzaba el programa con un fragmento de un documental de televisión que se llamaba 'El evangelio prohibido de Judas', que plasmaba algunas de las líneas que se le han adjudicado al apóstol caído, un texto de los denominados apócrifos que no están reconocidos por la Iglesia y que Nacho Ares dijo que tuvo la oportunidad de tener en sus manos porque estaban en posesión de un amigo suyo galerista, aunque confesó que ninguno de los dos le dieron la importancia que luego tuvieron a nivel mediático esos papiros. Todo ello sirvió como introducción para la presentación del invitado a este espacio, Christian Gálvez, que ha publicado recientemente una novela titulada 'He vencido al mundo' y que trata de los inicios del cristianismo.
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Con él, entre otras cosas, se abordó la curiosa figura de Judas, denostada durante milenios pero que guarda muchos interrogantes. Todos lo conocemos por ser aquel que traicionó a Jesús, recibiendo 30 monedas de plata por ello, y que acabaría por arrepentirse hasta el punto de terminar quitándose la vida con una cuerda atada a su cuello. Sin embargo, ni siquiera el resumen nimio de su historia está del todo claro, como se abordó en el programa. Con el paso de los años, incluso ha habido sectores en los que se ha llegado a respaldar su papel clave dentro del cristianismo, porque sin él no se habrían dado los acontecimientos que llevarían a terminar por cumplir el propósito divino del que nos hablan las sagradas escrituras.
Ares definía a Judas como "ese arquetipo de la traición", uno que no es exclusivo de esta historia. "Por ejemplo, en la biografía de Osiris, este papel lo tendría Seth, que traiciona a su hermano", comentaba el director del programa haciendo referencia a que, realmente, "hay muchos elementos en común, muchos paralelos entre Osiris, el Dios egipcio, y Jesús, el personaje judío, el Jesucristo de la cristiandad". En cualquier caso, insistía en que "Judas es ese arquetipo de la maldad, de la traición", y aunque en este SER Historia se ahondaría sobre si pudo haber sido así o no, lo que está claro es que "desde el punto de vista literario, desde el punto de vista del evangelio", es tal y como lo contó, con Gálvez ampliando más aún los paralelismos que había en otras fuentes históricas sobre personajes parecidos a él que hacen que se elucubren muchas teorías.
La verdadera historia de Judas Iscariote
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Las dos muertes de Judas
Christian hablaba de que todo este relato "también rebota en el Antiguo Testamento, porque la historia de Judas es prácticamente calcada a la historia de Ahitofel, que termina traicionando al rey David". Si bien, en su opinión la clave está en que habría que meterse de lleno en el personaje "desde el punto de vista de si La Biblia dice 'uno de vosotros me traicionará' o 'uno de vosotros me entregará', porque cambia el concepto". Al margen de esto, asegura que lo que sí tenemos claro "es el punto de vista literario, desde el punto de vista bibliográfico", mencionando que, curiosamente, "Judas solo aparece en La Biblia", más concretamente el Nuevo Testamento, donde es mencionado unas 20 veces, "que parecen muchas pero no lo son". Matizaba que también lo encontramos en la lista de los discípulos desgranada en los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y, lógicamente, en la traición.
Pero hay un aspecto que llama mucho la atención a los estudiosos del tema: su muerte. Y es que "el final que se ha asentado en la psicología de masas, quizá por el cine de los años 70", es el que nos cuenta Mateo, quien relata que Judas se arrepiente y muere ahorcado. Marcos, Lucas y Juan no hablan de esto, pero sí lo hace "otro texto que forma parte del canon, 'Hechos de los Apóstoles', segunda parte del evangelio de Lucas", que nos deja "otro final completamente diferente". En este "se despeña por Aceldama, por Campo de Sangre, un campo que se compra con las 30 monedas que Judas devuelve al Sanedrín", aunque no es el que ha trascendido a pesar de estar escrito en otro relato aceptado por la Iglesia, lo que hizo reflexionar a Gálvez sobre cómo "tenemos dos finales que comparten protagonismo en un 50% pero se nos ha quedado en esa memoria colectiva que Judas se ahorca".
Escucha SER Historia completo
Este es un fragmento de SER Historia, con Nacho Ares. Puedes escuchar el programa completo aquí:
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Miguel Muñoz
(Linares, 1992) Periodista, SEO y redactor digital en la Cadena SER. Graduado en Periodismo por la Universidad...
